Остальные сказки в сборнике прочитала, а ЕрТостик остался непонятым и недочитанным. Много лет спустя мне довелось прочитать. Казахские мультипликаторы почти полвека борются с монстром по имени Айдахар. Сражается с этим монстром и герой мультфильма,. На стороне добра выступают батыр Ер Тостик, его возлюбленная красавица Кенжекей, конь Шалкуйры К волшебным сказкам относятся ЕрТостик, Три совета, Одноглазый. Старожил форума Karakurt Пользователи 6 994 сообщения ПолМужчина. Опубликовано 2 Июля 2008. Ертостик есть и у казахов. Ер Тостик и Айдахар казахстанский полнометражный анимационный фильм в формате 3D режиссров Жакена Даненова и Рустама Туралиева. Вышел в прокат 21 марта 2013 года. Содержание. Героический эпос казахов. Магжан Жумабаев. Казахский эпос один из основных жанров устного творчества. Он восходит к глубокой древности. В орхоно енисейских памятниках, а также в надгробных эпитафиях, обнаруженных археологами при раскопках, увековечены ратные подвиги батыров и родоначальников. Эти эпитафии являются как бы отрывками из былин. Былины первоначально составлялись из коротких песен типа. Многие песни. Исследователи полагают, что возникновение таких былин, как. В основу полнометражного анимационного фильма Ер Тостик и Айдахар легла казахская народная сказка Ер Тостик. Сказка Ер Тостик Краткое СодержаниеВ сказках ЕрТостик и Куламерген рассказывается об охотниках, метких. В киргизском эпосе Манас казах ЕрКокше участвует в войне в качестве. В далекие годы жил на свете скотовод Ерназар. Счастливо жил старик. Имел он восемь сыновей, восемь помощников. Фильм Эмбриональное Развитие. Но вот случился в степи большой. Свадьба радует всех, поэтому умный красочный рассказ о содержании и. Эти герои необыкновенны во всем,. Alpamysh.jpg' alt='Ер Тостик Краткое Содержание' title='Ер Тостик Краткое Содержание' />Вполне вероятно, что именно песни об охотниках, метких стрелках положили начало казахским былинам. Сложился казахский эпос позднее, в XVI XVII в. Волги и Урала в начале XVII в. В XVIII XIX в. в. В устной литературе в понимании народа слово. Так, например, эпос. Герои этих произведений не именовались. Радловым, батыр Манаша изображен другом Кокше. О том, что казахские эпические произведения возникли в связи с историей не только казахов, но и братских народов Средней Азии, говорит следующее высказывание Чокана Валиханова. Ногайские предания относятся к концу XIV, XV и к XVI векам. Предания эти имеют эпический характер и поются рифмованными стихами и потому принадлежат к области народной устной литературы. Они замечательны как выражение народного духа, понятий, обычаев, нравов, образа жизни, замечательны также в филологическом отношении. Некоторые из эпических песен искажены в угоду классовым интересам феодальной знати, ханов и султанов. Например, былина об Урак Мамае прославляет набеги ханов, направленные против народов, феодальные междоусобицы. Кроме того, некоторые акыны и певцы, выражавшие интересы феодалов, перерабатывали народные произведения в нужном для них направлении, создавали новые варианты. Одним из произведений, претерпевших существенные идейные изменения, является эпос. В народных эпических произведениях общественные мотивы преобладают над личными. В образе батыра певцы воплощали патриотические идеи. Батыры казахского народного эпоса боролись против завоевателей, отражали их нападения. Камбар, например, воюет с калмыками, освобождает из под их ига своих сородичей девяносто дворов бедняков и весь Ногайлинский край. Алпамыш воюет с калмыцким ханом Тайшей, разорившим родину Алпамыша в его отсутствие. Кобланды сражается с ханом Алшагиром, поработившим его родителей, семью, весь кипчакский род. Иногда батыры сами нападают на соседние племена. Народ не поддерживал таких батыров. Когда Кобланды ради наживы напал на мирного хана Кобыкты, то сам попал в плен и понес наказание. Действия Ер Саина, постоянно искавшего встреч с врагом, жаждавшего битв, народ не восхвалял, а, наоборот, высмеивал. Надменный Саин, избивавший своих пастухов, в первой же схватке терпит жестокое поражение. Одной из самых крупных и популярных эпических поэм казахского народа является эпос о Кобланды батыре, составляющий в некоторых вариантах до десяти тысяч строк. В былине рассказывается о рождении, росте и возмужании Кобланды, его женитьбе на умной и красивой девушке Куртке, о резвом тулпаре Тайбурыле и о походе батыра против ханов Казана и Алшагира, исконных врагов кипчакского рода. Большое внимание при этом уделяется окружению и условиям жизни батыра. В полных вариантах. Сын их появляется на свет при сказочных обстоятельствах. Вслед за рассказом о рождении героя следует история его женитьбы. Любимая девушка достается будущему батыру нелегко, ценой тяжелой, длительной борьбы. Обстоятельства рождения Алпамыша, его возмужания и же нитьбы на красавице Гульбаршин в известной мере сходны с эпосом о Кобланды. Образ жены батыра как бы дополняет его образ если у батыра по молодости лет мало опыта, то жена его является воплощением опыта и разума если у батыра недостаточно развито чувство чести и достоинства, жена входит в поэму как воплощение чести. Важную роль в судьбе Кобланды, как и других батыров, во всех эпических песнях играют его друзья, в особенности конь ближайший друг и помощник батыра. Клички богатырских коней столь же широко известны в народе, как и имена героев Тайбурыл чалый у Кобланды, Тарлан сивка у Таргына, Байшубар чубарый у Алпамыша, Кара каска вороной с лысиной у Камбара. В былине Тайбурыл в состязании с летящей птицей стремительным ветром,. Героизм, мужество, нежная любовь, радость, восторг, комические моменты в положении отдельных героев отражены в высокохудожественной форме. В былинах во многих случаях показаны жизненные явления, чувства и страсти героев, дано описание свадебных пиров во время женитьбы Кобланды и Алпамыша. В этих поэмах широко использованы различные формы устного творчества. Поэма о Камбаре, получившая большое распространение в народе, отличается своими идейно художественными особенностями. В поэме реальная действительность преобладает над фантастикой, гиперболами. Охотничья жизнь бедняка Камбара, имевшего только одного коня, заботившегося о судьбе голодных сородичей, любовь к нему девушки Назым, мужество, стойкость, моральные качества батыра, ставящего честь народа превыше всего, в поэме обрисованы с реалистических позиций, красочно и занимательно. Когда полчища захватчиков вторгаются в пределы родного края, Камбар не таит злобу и обиду на сыновей бека Азимбая, всячески унижавших и оскорблявших его за бедность. Прославление и художественное изображение охотничьего промысла, характерные дляпоэмы. Храбрость, моральные достоинства Ер Таргына служат делу защиты своей родины от нашествия захватчиков. В былине ясно показаны противоречия между правящей кликой ханов и Ер Таргыном. Таргын характеризуется как богатырь, заступник народа, а ханы как вероломные обманщики народа. Несмотря на то, что Таргын неоднократно спасал страну от калмыцких набегов, хан и его окружение бросают Таргына, получившего увечье в бою, в безлюдной степи. Подвиги Таргына высоко ценит народ и сподвижники батыра. Языковые средства эпоса. Источник Мухтар Ауезов.